▲《黃河大系·圖錄卷》，李世華主編，陳孟繼編著，齊魯書(shū)社出版

黃河讓中華文明的主體性更鮮亮

——《黃河大系》出版的時(shí)代意義

■劉強(qiáng)

“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天?！北简v不息的黃河之水滋潤(rùn)了中華大地，哺育了中華民族，孕育了中華文明。故《漢書(shū)》總結(jié)道：“中國(guó)川原以百數(shù)……而河為宗?！贝颂幍暮泳褪侵更S河，她不僅接納了沿途無(wú)數(shù)條河流，成為流域面積超過(guò)七十萬(wàn)平方公里的一方水土，更以其廣闊的懷抱養(yǎng)育了一代代中華兒女，鑄就了輝煌燦爛的黃河文化和黃河文明，奠定中華文明最早發(fā)育成熟、最茁壯發(fā)達(dá)的支脈，升華為中華民族的重要象征，讓中華文明的主體性更鮮亮。

水脈牽系著血脈、延續(xù)著文脈。黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一氣呵成、蔚為大宗。從甘青一帶的大地灣文化，到黃河中游的仰韶文化，再到下游的大汶口文化，黃河文化多元一體，正如波瀾壯闊、綿延不絕的黃河之水，生動(dòng)活潑，兼容并蓄，既豐富了黃土文明，又成就了中原文明、海岱文明，成為中華文明的主要表征和重要載體。從青海源頭，到黃土高原，再到中原大地、華北平原，黃河文化跳躍跌宕，穿越時(shí)空，向光而生，氣勢(shì)如虹，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，綻放出篤厚神圣、繁榮璀璨的文明之花，成功開(kāi)啟中華文明的大門(mén)?？脊虐l(fā)現(xiàn)陜西的石峁遺址、山西的陶寺遺址、河南的二里頭文化，都證明黃河流域是中華文明較早發(fā)育成熟的支脈，成為夏商周時(shí)代的搖籃。中原地區(qū)得益于大河滋潤(rùn)，成為中華文化的重要主體之一，并對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生文化輻射力。漢風(fēng)唐韻，絲路華章，中華文明從這里出發(fā)，走向四面八方。

從歷史來(lái)看，黃河文化催生的思想觀念、道德情操、審美品格和科學(xué)智慧，蘊(yùn)含著中華民族深沉的行為準(zhǔn)則，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治范式、經(jīng)濟(jì)格局、文化理念、科技思維等方面有著深遠(yuǎn)影響。在不同族群和文化交流的燦爛星河中，黃河文化不斷充實(shí)、優(yōu)化升級(jí)，形成生生不息、開(kāi)放包容的特質(zhì)，反映在不同時(shí)期的典籍史料、藝術(shù)作品以及科技成果中，無(wú)不以物質(zhì)載體或精神成果等豐富多樣的形式展現(xiàn)出來(lái)，并深深影響著人們的社會(huì)生活和精神建構(gòu)。

黃河文化的形成、發(fā)展、傳承，在不同流域、不同時(shí)代、不同族群形成了鮮明的特色，又反映了中華民族千百年來(lái)順應(yīng)自然、認(rèn)識(shí)自然、改造自然、保護(hù)自然的共性過(guò)程和結(jié)晶，成為中華文明的組成部分和現(xiàn)代中華生態(tài)文明的源泉。黃河文化的這種系統(tǒng)性、立體性、生動(dòng)性讓中華文明的主體性更加鮮亮。

正因?yàn)辄S河的賜予，我們才擁有了世世代代賴(lài)以生存的物質(zhì)寶藏和精神家園；正因?yàn)辄S河千回百轉(zhuǎn)、勇往直前，我們的文化基因中才有了更加堅(jiān)忍的品格、更加超凡的智慧、更加鮮明的特性；也正因?yàn)槲幕虻膱?jiān)忍、超凡、鮮明，中華民族才形成了熠熠生輝、博大精深的中華文明。

山東是黃河流域唯一的沿海省份，被賦予“發(fā)揮山東半島城市群龍頭作用，推動(dòng)沿黃地區(qū)中心城市及城市群高質(zhì)量發(fā)展”的國(guó)之重任。為深入研究闡釋習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作，以黃鐘大呂式作品書(shū)寫(xiě)新時(shí)代黃河精神，助力黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)，鑄牢中華民族的根和魂，增強(qiáng)文化自信自立自強(qiáng)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，以高質(zhì)量出版工程服務(wù)讀者，奉獻(xiàn)社會(huì)，山東省策劃推出了《黃河大系》，力爭(zhēng)以黃河文明為抓手和突破口，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明方面做一些探索。

《黃河大系》從沿黃河九?。▍^(qū)）所共有的文化特色著手，既有對(duì)黃河歷史、文化、藝術(shù)的梳理，也有對(duì)民藝民俗及水利、生態(tài)等的呈現(xiàn)，既回望傳統(tǒng)，又觀照當(dāng)下，多角度、廣層次、圖文并茂地展現(xiàn)黃河文化的內(nèi)涵和魅力，闡發(fā)黃河文化在中華民族文化主體性方面的成就積淀、歷史價(jià)值和未來(lái)意義。

《黃河大系》包括《圖錄卷》《文物卷》《古城卷》《詩(shī)詞卷》《書(shū)法卷》《繪畫(huà)卷》《戲曲卷》《民樂(lè)卷》《民藝卷》《民俗卷》《水利卷》《生態(tài)卷》共十二卷，這十二卷圖書(shū)內(nèi)容相輔相成，生動(dòng)全面地展示出黃河作為中華文明搖籃的豐富多彩、萬(wàn)千氣象。這十二卷圖書(shū)內(nèi)容不僅關(guān)注人類(lèi)文明的既有輝煌，而且著眼人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造：從《圖錄卷》回望中華先民向水而生的靈動(dòng)畫(huà)面；從《文物卷》探尋中華文明起源，探尋以黃河為媒介中華文明的開(kāi)放性、傳承性、主體性，“中國(guó)”一語(yǔ)最早的文字記載——青銅何尊“宅茲中國(guó)”，世界三大玉文化之首的中國(guó)玉文化；從《古城卷》《民樂(lè)卷》《民藝卷》《戲曲卷》探索人類(lèi)文明成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為文明的演進(jìn)生發(fā)提供啟迪；詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)這些黃河文明固有的藝術(shù)成果形式，也終將如黃河之水內(nèi)化為中華文明生生不息的天然動(dòng)力，為推進(jìn)人類(lèi)文明新形態(tài)建設(shè)提供智慧源泉；《水利卷》和《生態(tài)卷》則重在探索共生文明，助力生態(tài)文明和人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建……

“周雖舊邦，其命維新?！焙秃瞎采?，自強(qiáng)不息?！敖又阅軟_開(kāi)絕壁奪隘而出，是因其積聚了千里奔涌、萬(wàn)壑歸流的洪荒偉力……現(xiàn)在，中國(guó)人民和中華民族在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量已經(jīng)充分爆發(fā)出來(lái)了，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了勢(shì)不可擋的磅礴力量?！?/p>

黃河，從中華民族厚重深遠(yuǎn)的精神河床流淌而來(lái)，正向著中華民族偉大復(fù)興的波瀾壯闊奔騰而去！

《黃河大系》的編纂出版是一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)、努力探索的過(guò)程，是一項(xiàng)立足黃河文明的深厚資源，發(fā)揚(yáng)中華文明自信自覺(jué)的主體性?xún)?yōu)勢(shì)，為黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展蓄勢(shì)賦能的工程，必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供正能量和深厚啟發(fā)。